『如果章节错误，点此举报』典韦在硬化的道路上蹦跶，猛踩几脚，“主公，这么平整的路面可比石块、砖头铺的路好多了，走上去也不膈人。”
其余的护卫都在赞叹这神奇的路。
青石板路主要是用砖头贴放在一起，可凹凸不平的砖头再怎么研磨总有不合的地方，肯定比不了水泥路。
李轩对于水泥研究的进步赞扬，“本相此前给予你们的技术，你们可吃透了？”
方晖回道：“启禀主公，我们水泥作坊正在进行各项......试验。”
“进行了多次试验，发现含有百分之二十左右黏土的石灰石，经过煅烧和细磨处理后，加水制成的砂浆能在水中将碎石凝结成坚硬的人造石。”
“只要把石灰石捣成细粉，配合一定量的黏土，掺水后，人工搅拌成均匀的泥浆。将泥浆放在盘上进行加热干燥，然后将干料打成块状，装入石灰窑内煅烧，烧至块中的（碳酸）气体完全逸出。煅烧后，将它冷却、打碎、磨细，制成水泥。使用水泥时，加入少量水，拌成适当稠度的砂浆，可应用于各种不同的建筑。”
“好好好！”李轩得知水泥差不多研制出来，连忙称好。
实在是这个时代的道路崎岖，坎坷不平，交通条件差到极点。
把水泥搞出来了，各州郡的道路就可以修通，城市道路重新建设，还有城市里的排水系统重新规划。
“方管事，等你真正确定了水泥配方，研制出新的水泥，本相不吝赏赐，给你封爵！”
“届时一定通知本相前来参观。”
方晖激动道：“属下遵命！”
“属下一定会带人努力研制更好的水泥，必不会令主公失望！”
李轩环视一圈，“水泥快要研制成功，你这水泥作坊可以多招些人手。”
“特别是精通泥瓦匠的工人，教授他们操作，生产出更多的水泥。”
“诺！”
现在各大作坊的工人有近十万，还越来越多。
没有机械的年代，纯手工工艺制作，只能靠人多力量大来完成这些简单的工业。
铁匠作坊和造船作坊人最多，遍布沿海各城的作坊，足有几万人同时劳作。
现在夜晚不好加班，只能搞白日的两班倒生产，需要更多的人投入才能完成手工业化。
玻璃作坊。
得知李轩前来视察，作坊管事董浩带领工人前来迎接。
见礼后董浩带李轩参观作坊，并介绍玻璃制品、生产制造线。
庞大的作坊里，很多人同时劳作，分工合作，细则明确，场面十分壮观。
在中国，玻璃的发展历史可以追溯到两千多年前。
战国时代，玻璃被称为“璆琳”，不同时期的历史文献对它的称谓也有所不同。
发现最早的玻璃器始于春秋末、战国初，这个时期的玻璃器数量少且品种单一，主要有套色的蜻蜓眼式玻璃珠和小块玻璃嵌在剑格上。
到了战国中晚期，玻璃器的数量和品种增加，出现了璧、剑饰、印章等典型中国式样的玻璃器，这个时期一般的士和庶民也可以用玻璃器随葬。
汉代玻璃出现了更多新的品种形式，如玻璃耳坠、玻璃带钩、玻璃琀。最值得注意的是由玻璃制成的生活用品开始出现，如河北满城刘胜墓出土的玻璃盘等，这意味着玻璃器走进了日常生活。
西汉桓宽《盐铁论》中说“璧玉、珊瑚、琉璃，咸为国之宝”，用“琉璃”称呼玻璃一直沿用到明代。据说清初皇家认为“琉璃”一词与“琉璃”同音，不够吉利，于是通称为“琉璃”。玻璃古时尚有流璃、陆离、颇黎、火齐、琅、明月珠、瑟瑟等称呼。
魏晋南北朝时期是中国玻璃制造和西方玻璃进口到中国的一个重要时期。根据考古资料，最迟在北魏时期，中国已掌握玻璃吹制技术，可以吹制器形较大的薄壁玻璃容器。玻璃成分也发生了较大变化，汉代常见的铅钡玻璃不再出现，代之而起的是不含钡的高铅玻璃和碱玻璃。
魏晋南北朝时，随着以佛教传入为主的中外频繁交流，大量外国玻璃器进入中国，在外来玻璃器的影响下，开始出现吹制技术。这一时期玻璃瓶和玻璃杯也开始普遍出现。隋唐时期，玻璃制造产业非常繁荣，品种多，用途广，除了生活用品、陈设品，唐宋时期女性开始用玻璃作为饰品，出现各种玻璃戒指、珠、钗、钏等。宋代元宵节前后，苏州到处都有店铺出售各种彩灯，其中就有玻璃灯。宫中也在节令张挂苏州进贡的玻璃灯，称为“苏灯”。元代设有“瓘玉局”，是官办玻璃作坊，专门烧制“罐子玉”。
明代曹昭《格古要论》中说：“雪白罐子玉系北方用药于罐子内烧成者，若无气眼者，与真玉相似。”“罐子玉”亦称“药玉”，是一种仿玉玻璃器，这个词在晋代郭璞注《穆天子传》时已经使用。从元末始，山东博山颜神镇逐渐成为北方的玻璃生产基地。明代，宫廷御用监在此设作坊。清初，颜神镇琉璃世家的后人孙廷铨撰写了我国第一部有关琉璃工艺的专着《颜山杂记·琉璃》。
孙廷铨《颜山杂记·琉璃》记载：“琉璃者，石以为质，硝以和之，礁以煅之，铜、铁、丹铅以变之。非石不成，非硝不行，非铜铁丹铅则不精，三合而后生。”清代玻璃的制作，以矿石为主要原料，以硝（硝酸钾）来调和（发生化学反应），以礁（就是焦炭）来烧炼，以铜末、铁屑、丹铅等金属物做着色剂，使玻璃呈现各种颜色。
孙廷铨《颜山杂记·琉璃》中记载：“凡制琉璃，必先以琉璃为管焉，必有铁杖、剪刀焉，非是弗工。石之在冶，涣然流离，犹金之在熔，引而出之者，杖之力也。受之者，管也。授之以隙，纳气而中空，使口得为功，管之力也。乍出于火，涣然流离，就管矣，未就口也。急则流，缓则凝，旋而转之，授以风轮，使不流不凝，手之力也。施气焉，壮则裂，弱则偏，调其气而消息之，行气而口舌皆不知，则大不裂，小不偏，口之力也。”